أغسطس 22, 2010
المقاومة ضرورة واقعيةوفطرة بشرية
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد..
فـ(المقاومة) كلمة قليلة الاستخدام بمعناها المتعارف عليه، وإذا أرجعنا الكلمة إلى أصلها الثلاثي (ق و م) وجدنا أنه أصل يدل على معنيين:
أحدهما: يدل على انتصاب وعزم[1]، قام يقوم قيامًا: انتصب، والقوام: نظام الأمر وعماده وملاكه الذي يقوم به[2]، والقوام: العدل والاعتدال[3]. وكل هذه المعاني تدور حول الأخذ بالأمر وتحقيقه بعزم، وأدائه بعدل واعتدال، وهي معانٍ حميدة. غير أن المقاومة بالاصطلاح الشائع قد تأخذ بشيء يسير من هذه المعاني أو تتضمنها، إلا أن مفهومها مرتبط بالمدافعة وردّ الأذى، والدفع أصل يدل على تنحية الشيء[4]، أي إزالته لما فيه من السوء والأذى، ودَفَع الشيء: نحَّاه وأزاله بقوة[5].
وفي المعجم الوسيط أيضًا: “قاومه في المصارعة وغيرها: قام له”. وهذا أقرب شيء يدل على الربط بين الأصل اللغوي والمعنى الشائع، فالقيام استعداد للمقاومة والمدافعة وأخذ بأسبابها، والانتصاب ثبات في وجه المعتدي وصد العدوان.
والمعنى الآخر: “المقاومة: مفاعلة”، تدل على وجود أكثر من طرف، وفيها معنى المغالبة “غالب مغالبة وغلابًا:حاول كل واحد منهما أن يغلب الآخر”[6].
ويمكننا القول إذن بأن المقاومة قيامٌ وانتصاب لدفع العدوان، وإقامة العدل والاعتدال، ومنع الجور والاعتساف.
وبعيدًا عن المعنى اللغويِّ واشتقاقاته واستعمالاته ومرادفاته، فإن المقاومة معنى معروف، ودلالته قديمة في الحياة الإنسانية، والمقاومة الشريفة هي التي تدافع عن الحق في وجه الباطل، وتنافح عن العدل في سطوة الظلم، وتناصر الضعيف المهضوم، وتصاول القوي الغشوم. هذه المقاومة ذات معانٍ عظيمة، ودلالات سامية، ولها بالنفس والروح تعلُّق، ولها في الفكر والعقل تألُّق، فهي مشاعر نفسية ورؤية فكرية قبل أن تكون حركة عملية أو أسبابًا مادية.
وقفات مع فقه المقاومة
1- المقاومة فطرة وحياة:
في الكائن الحي المتحرك غريزة وفطرة أصيلة تجعله يقاوم كل ما يوجَّه له، مما يسوءه أو يضره بطريقة تلقائية؛ فاليد -على سبيل المثال- تُرفع لا شعوريًّا في وضع دفاعي عندما ترى أي شيء سوف يسقط على الإنسان؛ فالإنسان السويّ تكمن المقاومة في أعماقه فطرة مستكنة وغريزة مستقرة، حتى وإن كانت أسبابها معدومة، ألا ترى الهرة كيف تبدي مخالبها وتكشر عن أنيابها وتتنمر إذا أحدق بها الخطر.
والمقاومة من أجلِّ دلائل الحياة؛ فلا يقاوم إلا حي متحرك نابض بالحياة حسًّا ومعنى، وأما الجماد فلا مقاومة عنده؛ فالحجر تقلعه أو تقذفه لا يملك من أمره شيئًا، والشجرة قد تقطعها أو تحرقها فلا تقاوم ولا تمانع، ومن فَقَد المقاومة فكأنما فقد الحياة، وصار هو والجماد أشباها.
2- المقاومة ثقة وقوة:
إن المقاوم عنده ثقة بالنفس تدفعه إلى المقاومة؛ فلديه مقومات داعمة مبنية على إدراك لحقيقة القوة النفسية المعنوية؛ فالمرء قد يواجه الصعاب وهو صفر اليدين من أسباب المادة؛ لأن بين جنبيه نفسًا عظيمة أبيَّة، وروحًا حية ذكية، ويدرك العقلاء أن القوة المعنوية أعظم قدرًا وأبقى أثرًا، وأن المهزوم في أعماق نفسه لا تنفعه القوة المادية مهما عظمت؛ لأن الحقيقة أن نفسه محتلة، وأن عدوه قد حلَّ في نفسه وقلبه وروعه.
3- المقاومة عزة وإباء:
إن الذي وثق بنفسه وقوّى عزمه، وضع الأساس الصحيح للمقاومة التي تأبى الذل، وتعاف الهوان، وتأنف من الخنوع، لا تجتمع المقاومة مع الذلة أبدًا، ومن يرضى الذل يفقد مقومات الوجود الإنساني؛ لأنه يرضى أن يكون مستباحًا لكل طامع، وغرضًا لكل معتدٍ، ومستسلمًا أمام أي قوة؛ كرامته مهانة، وشرفه مدنس، فماذا بقي له؟ وهل حياته وحركته يستحق معها أن يوصف بأنه إنسان وإن لم تكن لديه كرامة ولا شرف؟ وحسب المقاومة أنها تحافظ على كينونة العزة والإباء ليبقى الإنسان جديرًا بإنسانيته، قادرًا على الاستعلاء على الأعداء، ولو لم يملك ما لديهم من وسائل الاعتداء.
4- المقاومة حق وعدل:
إن الحياة الحرة والقوة المعنوية والعزة النفسية كلها تنشد العدل والإنصاف، وترفض الظلم والاعتساف، والمقاومة حفاظ على الحقوق وصيانة لها، وتضحية في الذود عنها، والتخلي عن الحق، أو الرضا باستلابه دون مقاومة خلل تموت به الكرامة، أو مرض تتمكن به الخيانة؛ فالمقاومة تلازم بين الحق وأصحابه ومالكيه، والحقوق والملكيات لا تسقط بالتقادم، ولا تلغى بفرض الأمر الواقع، بل تبقى ما بقي في أصحاب الحقوق عرق ينبض، ونفَس يتردد، وما ضاع حقٌّ وراءه مقاوم.
5- المقاومة عراقة وأصالة:
إن الحقوق المعنوية أعظم قدرًا وأكبر أهمية لدى الإنسان من الحقوق المادية؛ فالاعتداء على المقومات الأساسية للأمة (الدين، اللغة، التاريخ) أشد وأعظم من نهب ثروتها واحتلال أرضها؛ لأن المال يُسترد، والأرض تُستعاد، لكن العدوان على الدين واللغة والتاريخ أخطر وأفظع؛ لأنه يأتي البناء من قواعده، ويمسخ الأمة من هويتها، ويلغي ذاكرتها، وينسخ ثقافتها، ويزيل حضارتها؛ فالمقاومة للحفاظ على المقومات هي مقاومة للحفاظ على العراقة والأصالة التي هي صبغة الأمة ومزيَّتُها.
6- المقاومة فداء وتضحية:
إن المقاومة للحفاظ على المقومات والمقدسات تستنفر كل القوى، وتستنفد كل الإمكانات، ولا يُدخر لأجلها مال ولا جهد بل تُبذل لأجلها الأرواح، وهذا في الحق الإنساني فضلاً عن النهج الإسلامي والمبدأ الإيماني؛ فالمقاومة إذن ليست كلمة عادية، وليست عملاً محدودًا في دائرة الماديات، إنها تعني الكثير مما ذكر ومما لم يذكر؛ ولذا فإن مقاومة العدوان تعني الكثير وتعطي الكثير.
مفاهيم المقاومة في الواقع
1- إن مقاومة المحتل والدفاع عن الأرض والعرض حق مكفول في جميع الملل والشرائع، ومشروعية المقاومة ضد المحتل أقرتها الأعراف والقوانين الدولية، واستمداد المشروعية -عند المسلم- لا يفتقر إلى ذلك؛ لأن أساسه الوحي المعصوم، ومواده آيات القرآن الكريم؛ فالحق -جل وعلا- يقول: {وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ * أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْما نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ} [التوبة: 12- 14].
وفي سنة سيد المجاهدينعن سعيد بن زيد قال: سمعت رسول اللهيقول: “من قُتل دون ماله فهو شهيد، ومن قُتل دون دينه فهو شهيد، ومن قُتل دون دمه فهو شهيد، ومن قُتل دون أهله فهو شهيد”[7].
فهل بعد هذه المشروعية الواضحة المحددة في الحالات المختلفة حاجة لمزيد؟
وينبغي التنبيه على أن مشروعية الجهاد الإسلامي الصحيح المشروع دائمة ومستمرة ومستمدة من سنة المصطفى؛ فقد روى سلمة بن نفيل الكندي قال: “كنت جالسًا عند رسول اللهفقال رجل: يا رسول الله، أذال الناسُ الخيل ووضعوا السلاح، وقالوا: لا جهاد، قد وضعت الحرب أوزارها. فأقبل رسول اللهبوجهه وقال: كذبوا، الآن الآن جاء القتال، ولا يزال من أمتي أمة يقاتلون على الحق، ويزيغ الله لهم قلوب أقوام، ويرزقهم منهم حتى تقوم الساعة، وحتى يأتي وعد الله، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة”[8].
2- إن المرابطين المقاومين المجاهدين في سبيل الله، ومن ورائهم المؤمنون بالله حق الإيمان يدركون الحقائق الإيمانية، ويعرفون الموازين الإسلامية؛ فيمضون في معاركهم وهم على بصيرة؛ فهم على يقين أن النصر من الله، وليس بعدة ولا عتاد ولا كثرة أعداد {قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ} [البقرة: 249]، {وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ} [آل عمران: 126].
ومن قوة إيمانهم يثبتون ويصبرون؛ فموقفهم في مثل هذه المواجهة -رغم شدتها- التقدم لا التراجع، وكأنهم يمضون مع قوله تعالى: {وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء: 104]. ويجددون ما مضى عليه أسلافهم من المجاهدين المؤمنين {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً} [الأحزاب: 23].
3- إن المقاومة دليل على كرامة وحرية الرافضين للاحتلال، ولا يرضى بالذل ويستسلم للعدوان إلا من سفه نفسه وفقد إنسانيته، ولا بد من تثبيت معاني كرامة وعزة المسلم، وأنه يجب أن لا يُذل إلا لخالقه؛ استجابةً لنداء الحق جل وعلا: {وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 139].
وحين يكثر الظلم وتتوالى الضربات والإهانات تضمر هذه المعاني، وللأسف فإننا نجد أن وسائل الإعلام تسهم في تكريس ذلك من خلال تزييف معاني العزة والكرامة والاستهزاء بها، وبالتالي تُنسَى هذه المعاني مع مرور الزمن وتعاقب الأجيال؛ مما يستدعي التأكيد على ذلك، لا سيما في مثل هذه الأزمنة التي مرت فيها الأمة الإسلامية بحالات من الضعف الشديد، ولعل من سبل مواجهة ذلك إبراز أثر المقاومة في العزة والاستعلاء الإيماني.
4- إن تاريخ أمتنا يكشف لنا أن المسلمين انتصروا في معاركهم الكبرى جميعها رغم قلة قوتهم عددًا وعدة مقارنة بعدوهم؛ ففي يوم بدر يقول I: {قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُولِي الأَبْصَارِ} [آل عمران: 13]. وهكذا كان الحال في اليرموك والقادسية، بل وفي حطين وعين جالوت، ومثل ذلك في فتح الأندلس والقسطنطينية، وفي العصر الحديث كانت المقاومة الباسلة للمحتل الفرنسي في الجزائر، وللمحتل الإيطالي في ليبيا، وللمحتل الإنجليزي في مصر والعراق وغير ذلك.
وقلَّ أن تجد في التاريخ مقاومة لمحتل لديها قوة مكافئة للمحتل، فضلاً عن أن تكون متفوقة عليه، ومن ثَمَّ لا بد من تقديم ضريبة العز، وبذل (عربون) النصر من خلال تقديم الشهداء، وضرب أروع أمثلة التضحية والفداء، وأما الانتظار إلى أن تتعادل الكفة وتتكافأ القوى فغير ممكن، خاصة في ظل حكومات عربية ليست معنية ولا راغبة في خيار المقاومة، وبالتالي فإن أقل القليل هو دعم المقاومة الشعبية التي تنهك هذا العدو وتزلزل كيانه وتقلق راحته.
5- المقاومة الجهادية في فلسطين هي النموذج الأظهر لأصالة المقاومة وبسالتها، ولقد تحملت المقاومة الفلسطينية أشد وأبشع صور العدوان الصهيوني الغاشم خلال عدة عقود، وقدمت التضحيات الكبيرة، ولكنها مع ذلك -وخلال الانتفاضات المتعاقبة- ألحقت بالعدو الصهيوني أضرارًا جسيمة في الأرواح والممتلكات، وأضرت باقتصاده وسياحته، وأقلقت أمنه واستقراره، وهي صاحبة الدور الأبرز في مواجهة اليهود الصهاينة.
ومن ثَمَّ ينبغي إعطاؤها حقها من الإشادة بها، وتسليط الأضواء الإعلامية عليها بما يتناسب مع خطورة وأهمية دورها، وبما يبرز منجزاتها وبطولاتها -بأكثر بكثير مما هو واقع الآن- حتى تستطيع مواصلة مسيرتها، والقدرة على زيادة فعاليتها.
تقديم الشيخ حسين علي حميض
يوليو 6, 2010
السحر _ تعريفه _ أدواته _ انواعه _ اعراض بعض أنواعه
بسم الله الرحمن الرحيم
السحر . هو علم من علوم الله سبحانه وتعالى أنزله لحكمه وحرًمه لحكمه . كما حرم ( لحم الخنزير وشرب الخمر والميسر وهكذا . ( وهو من وسائل الكفر بالله )
إنه عبارة عن عزائم ورقى وعقد يعملها السحرة بقصد التأثير على الناس بالقتـل أو الأمراض أو التفريق بين الزوجين وغير ذلك .
وشروط تعلمه والعمل به لمن أراده من شياطين الأنس . . هي : _
1- ان يبقى فترة طويلة بجنابته دون غسل .
2- يبقى في غرفة مظلمة ويأتيه مارد الجن ويفعل به الفاحشة .
3- يقدم القرابين لأوليائه من الشياطين .
4- يكفر بالله ، إما بسبه ، أو التعدي عليه .
5- يترك الصلاة .
6- يفعل الفاحشة في محارمه . 7- يضع المصحف تحت قدميه ويدخل به الحمام .
8- يكتب كلمات القرآن بدم الحيض والنفاس . او معكوسه .
9- يدخل الحمام ويصلي فيه .
10- يبقى فترة أربعين يوماً مثلاً في غرفة مظلمة ولا يمسه ماءً . وغيرذلك كثير مما لايعلمه إلا الله عزوجل .
قال تعالى : ( اتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ ) [البقرة : 102]
ويعتمد السحر ( إلا فيما ندر ) على سبعة مسببات ( عوامل ) لابد من توفرها وإنسجامها .
1_ ساحر الأنس . وهو إنسان كافر، بعيد عن الله، أتخذ الشيطان قريناً له ووسيطاً له في عمله، فهو عندما ينفث في العقدة بنفسه نحو المسحور يتبع الشيطان مسير هذا الشعاع ويقتفيه حتى يستدلَّ على المسحور ويصل إليه. فيبدأ يخيّل له من الخيالات ويُلقي في صدره من الوساوس، ما يجعله مثلاً ينفر من زوجته التي أراد الساحر أن يفرق بينه وبينها، فتجد الشيطان مثلاً يلقي في نفس المسحور أن زوجته لا تحبه لمَّا تأخرت في تحضير طعامه، وإذا رآها تتحدث مع والدتها او أختها او صديقتها سراً في أمر ما وابتسمت خيّل له كذباً وألقى في نفسه أنهما تتحدثان عنه، وأن ابتسامتها سخرية منه، إلى غير ذلك من التخيُّلات التي لا أصل لها وليست متطابقة مع الحقيقة، وما يزال هذا الشيطان متسلِّطاً على المسحور، وما يزال يخيل ويوسوس بخصوص زوجته حتى تقع الخصومة والشحناء بين الزوجين ويقع الفراق، وبذلك يكون الساحر قد وصل إلى بغيته متخذاً الشيطان وسيطاً له في عمله وأذاه. كما قال تعالى مبيناً ذلك : ( فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ) .
وهكذا فساحر الجن( وهو الذي يسخر ويجبر ضعاف الجن وشياطينهم لخدمة ساحر الأنس ) وساحر الأنس والشيطان وطالب السحر شركاء في هذه العمل . فساحر الأنس يسوق الشيطان ويوجهه نحو المسحور، والشيطان يوسوس ويُلقي بالخواطر ويُخيِّل التخيلات الباطلة حتى يصلا إلى بغيتهما ( ماطلبه طالب السحر ). يقول تعالى في سورة الجن: ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً ).
وهنا سائل يسأل: هل يستطيع الساحر والشيطان أن يجعلا أي شخص هدفاً وموضعاً لأذاهما، يتلاعبان به كما يريدان؟.
وجواب ذالك هو : _
إن السحره بنوعيهما و الشيطان لا يستطيعون ان يفعلوا شيئا من ضر او آذى إلا بأمر الله .
فلو لم يرتكب المسحور ذنبا اومعصيةً ، لَمَا تمكن الساحر من سحره و الشيطان من التأثير عليه، فإن تاب من الذنب اوالمعصية شفي من سلطان السحرة ولم يعد لشياطينهم تأثير عليه إطلاقاً. وإلى ذلك أشارت الآيات الكريمة بقوله تعالى: ( إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ) وقال : ( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ) وقال : (هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ، تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ) .
وإني أعرف عائلة كبيره ( معروفه ومشهوره في مدينة الرياض ) تعرضوا للسحر بأنواعه . وتأثروا جميعاً . ماعدا الأب فقد إستفرغ السحر من يومه وبدون رقيه . وقد باشرت علاجهم وما زلت . وحتى الأن مازال أفراد هذه العائله يعانون من آثار الأسحار . مع أنهم تقدموا كثيرًا للشفاء والحمد لله .
2_ ساحر الجن . وهو الذي يسخر سفهاء الجن وضعفائهم لخدمة ساحر الأنس . مقابل قربان او أكثر يقدمه له ساحر الأنس ( وكلاهما خبيث )
3_ طالب السحر . ( هو الحاسد ومريض القلب والحاقد والمعترض على نواميس الكون والقدر ) وهو الذي يحضر آثر المسحور . او إسمه وإسم أمه لساحر الأنس لعمل سحر ( حسب نوعه والغرض منه ) .
4_ مادة السحر . ( عرق _ شعر _ أظافر _ إسم المسحور وأمه _ آي أثر آخر ) .
5_ خادم السحر . ( جن اوشيطان يقوم بالمحافظه على وخدمة السحر ( سواء كان خارجياً او داخلياً + إيذاء المسحور وتنفيذ أوامر الساحر كيف ماكانت ( تفريق او تعطيل او مرض … إلخ ) . ( فهو مكلف بالسحر والمسحور في نفس الوقت ) . ويبدل او يعالج من قبل الساحر وشيا طينه ( الساحر يعرف ويعلم بأن المسحور يعالج نفسه او يذهب لراقي عن طريق الشياطين حول المسحور _ ولهذا يقوم بتجديد السحر من حين لأخر حين يبدأ يتفكك او تنحل عقده ) كلما عانى و مرض من الرقيه الشرعيه او خرج او مات في الجسد المسحور .
6_ راصد السحر . ( جن اوشيطان يقوم بخدمة ونقل وتغيير مكان السحر كلما تعرض السحر لإ فتضاح آمره . او تكلم خادم السحر ( نتيجة الهدايه له من الله او التعذيب عليه بالقرأن ) عن مكانه .
7 _ المسحور . ( الضحيه ) ( يقول الله عزوجل في حديث قدسي : من عصاني وهو يعرفني سلطت عليه من لايعرفني ) . نسأله سبحانه أن يردنا إليه رداً جميلاً . وأن لايسلط علينا بذنوبنا من لايخافه فينا ولا يرحمنا . أ نه قريب مجيب . .
و السحر يكون نارياً . او ترابياً . او مائياً . او هوائياً . ولا يتعدى هذه الخصائص . ولكل إنسان خاصية واحده فقط من هذه الخصائص .
3_ انواع السحر وأهدافه : _
1- سحر التفريق ( الأكثر إنتشاراً ) : ويقصد به التفريق بين كل أثنين مجتمعين متألفين : _ كاالرجل وزوجته .
الوالد وولده .
الصديق وصديقه . وهكذا .
2_ سحر التعطيل ( وقف الحال ) : تعطيل تجاره . او خطوبه او زواج او دراسه اوغيرها .
3- سحر المرض ( سحر الجوارح ) : يسبب الجن او الشيطان أمراض لدي المسحور وهي عديده منها ( الشلل _ السرطان _ السكر _ الضغط .. إلخ ) .
4- سحر الجنون ( الجنون بدرجاته ) : فتجد المسحور يهيم على وجهه . او يأكل من المزابل او يذهب للوديان او المقابر ويمكث فيها وتكون مفضلة عنده على غيرها )
5- سحر القتل . يوضع السحر للمسحور في مسدس او رشاش او بندقيه او سكين فيقتل نفسه دون إدراك منه . او ينتحر بأي شكل آخر .
6- سحر التخييل ( سحر العيون ): وهو ان يرى المسحور . الصغير كبيراً اوالعكس . ويرى الثابت متحركاً اوالعكس ( السحر الذي تعرض له موسى عليه السلام من سحرة فرعون ) . او يخيل إليه بأنه فعل الشيء ولم يفعله . ( السحر الذي تعرض له الرسول عليه الصلاة والسلام ) وهو أشد أنواع السحر .
7_ سحر المحبه ( التوله )
8_سحر النزيف
9_ سحر البلاهه ( الخبل )
10_سحر يأس _ حزن _ خوف
11_ سحر صرف
12_ سحر عطف
13_ سحر نسيان
14_ سحر فاحشه ( لواط _ زنا )
15_ سحر خلع الحجاب
16 _ سحر ربط
17_ سحر نوم
18_ سحر وسوسه :
19_ سحر النجوم ( نادر جداً والحمد لله )
20_ سحر العقم
21_ سحرهواتف
22_ سحر نزيف
23_ سحر إسرائليات
24_ سحر براءات
25_ سحر خصائص المواد
26_ سحر القرين
27_ سحر أفلاك ( نادر جدا والحمد لله )
28_ سحر الخمول
وهناك أسحار أخرى كثيره . لافائده من ذكرها .
والسحر يكون على واحد او أكثر من الأشكال التاليه :_
1- مأكول
2- مشروب
3- مرشوش
4- منثور
5- مشموم
6- معقود
7- مدفون
8- موضوعاً في مهاب الريح
9- مرمياً في الأبار اوالأنهار او البحار
10- مقروناً بالحيوانات
11- مربوطاً بأرجل او أجنحة الطير
12- كتابات وطلسمات
13- معلقاً على الأشجار
14- مرصود
15- آثر من المسحور ( شعر _ أظافر _ عرق _ منديل _ صوره _ مرآه )
ويكون في طريقة عمله :_
1_سحر بسيط ( خمول _ ترك المذاكره وليس ترك المدرسه )
2_ سحر مركب (سحر الأنسي + خادم السحر )
3_ سحر متعدي ( تأثر المسحور و المقيم او الناظر إليه )
4_ سحر سفلي ( يعتمد على النجاسه )
5_ سحر علوي ( رائحه _ عرق )
6_ سحر صوفي ( المقابر _ دائم او آبدي )
7_ سحر داخلي ( خادم السحر والسحر داخل الجسم )
8_ سحر خارجي ( يكون خادم السحر وأحياناً السحر خارج الجسم )
9_سحر مشترك
10_ سحر كهان
أعراض السحر العامه _ و يلا حظ انها قريبه وشبيهه بأعراض العين والمس .. ويفرق بينها ببعض العلامات التي تتضح فيما بعد : _
1- الصدود عن الذكر والطاعات . اوبعضا منها .
2- التعب والضيق آثناء الركوع والسجود خاصه .
3- الخمول والكسل .
4- حب العزله وكراهة الأجتماعات .
5- يتضايق المسحور من لمس مكان السحر او العقد من قبل شخص آخر .
6- ضيق في التنفس وفحيح كالمريض في الربو .
7- الأحلام المخيفه والمتكرره .
8- خوف غير طبيعي وخاصة من الظلام .
9- قلة النوم او كثرته .
10- العصبيه بكثره والغضب بسرعه من أي شيء .
11- كره العمل بعد النشاط . اوكره الزوجه وربما الأبناء بدون سبب . كره الأقارب والاصدقاء بدون مقدمات .
12- صداع دائم او متنقل . ( يهدأ او يخف إذا تعرض لضرب خفيف )
13- البكاء عند الرقيه او الصراخ . ( نوعين )
14- مغص شديد او إمساك . (شبه دائمين )
15- تساقط للشعر غير طبيعي . ( دون سبب طبي )
16- ألم يذهب ويعود في الجيوب الأنفيه .
17- ألم في آخر فقره من العمود الفقري .
18- هرش مستمر في كامل الجسد او بعض منه .
19- رؤية الراقي او الزوج \ الزوجه بصورة أخرى ( مشوهه ) من قبل الطرف المسحور .
20- الشعور بالقيء عند الأستيقاظ من النوم ( ليس كل الحالات )
21- رؤية حبال اوعقد اودوائر اوخيوط ملفوفه او مربعات اومثلثات بأرقام داخلها . على الأرض او أمام عين المسحور حين القيام من السجود . وقد يرى ذلك حتى لو كان مغمض العينين في (غير السجود ) .
22- كثرة النسيان . وعدم التركيز .
23- الرغبه في الأنتحار . او الهروب من المجتمع .
24- زيادة الضيق او الصداع آثناء الرقيه .
25- الشك في الأصدقاء _ الأهل _ الأقارب _ الجيران .
26- الأحساس بأن أحدا يناديه او يمشي خلفه . في المنزل او في الخارج .
27- التأثر من آيات السحر .
28- الكره للأذان او الضيق منه .
وتعتمد قوة هذه الأعراض في دوامها او تنقلها وقوتها او ضعفها . على ثلاثة أمور لارابع لها . والله أعلم .
1_ قوة إيمان الأنسان ويقينه بالله عز وجل .
2_ قوة السحر او مادته .
3_ قوة خادم السحر وخبرته ونوعه .
أرجو كل من يطلع على هذه الأعراض للسحر . ان يقرأها مرارأً وتكراراً . والتأكد من جميع هذه الأعراض ( لن تكون جميعها في شخص واحد بالتأكيد وفي نفس الوقت ) لديه او بعضها . حتى يتأكد انه مسحور . فهناك لدي كل إنسان ظروف وأسباب عائليه او ماديه او نفسيه . فلا ينسب كل شيء للسحر او العين .
و أخيراً تذكر ايها المبتلى ان البلاء لم يأتيك إلا لإمتحان صبرك وتمحيص لنفسك . وبه تكفير لسيئاتك ورفع لشأنك ودرجاتك .
كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ] مثل المؤمن كمثل خامة الزرع يفيء ورقه من حيث أتتها الريح فإذا سكنت اعتدلت وكذلك المؤمن يكفأ بالبلاء , ومثل الكافر كمثل الأرزة صماء معتدله حتى يقصمها الله إذا شاء [ متفق عليه .
تقديم الشيخ حسين علي حميض
يونيو 20, 2010
القاعدة الذهبية في عالمية المسلم
المسلم إنسان عالمي، يحمل رسالة الخير إلى العالم كله مسلمة وكافرة، أسوده وأحمره، شرقيه وغربيه، لأن المسلم ابن للرسالة العالمية الإسلام وقد بعثنا الله لنخرج الناس من الظلمات إلى النور ومن عبادة الطواغيت إلى عبادة رب العالمين من هنا كان المسلم إنسان عالمي، والإنسان في دين الله والإسلام، مكر لأن الله هو الذي خلقه بيديه، ونفخ فيه من روحه، وكرمه، وسخر له ما في الأرض جميعاً، والقواعد الذهبية في عالمية المسلم كثيرة نختار
منها القاعدة التالية:
القاعدة:
قال صلى الله عليه وسلم: ( من أحب أن يزحزح عن النار، ويدخل الجنة، فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه ) رواه مسلم.
ـ وكلمة الناس في الحديث وفي آيات القرآن تعني كل الناس المؤمن والكافر، الأسود والأبيض، الرجال والنساء من هنا كان المسلم عالمياً.
ـ فالمسلم حب للناس ما يحب لنفسه، ويأتي إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه.
ـ فالمسلم يحب أن يعيش موحداً ويموت موحداً، وهو يحب للناس ذلك، وهذا يتطلب منه أن يعمل على نشر عقيدة التوحيد ودين الإسلام.
ـ والمسلم يحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة، وهو يحب للناس ذلك لذلك خرج صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لزحزحة الناس عن النار وإدخالهم الجنة، ومن وقف في سبيل ذلك قاتلوه لتصل ـ رحمة الله ـ إلى كل إنسان على الأرض.
ـ المسلم يحب أن يعيش في مجتمع أمن تسوده المحبة والعدل والمساواة والحرية لذلك إذا تملك الأرض والحكم فهو عادل يؤمن الناس على دينهم وأموالهم وأعراضهم ومعتقداتهم فالناس جميعاً أخوة متساوون كأسنان المشط (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)
تقديم الشيخ حسين علي حميض
يونيو 9, 2010
جوانب من طاعة و حب رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
…………………………الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل وأشهد أن لااله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه أجمعين أما بعد:
فان للنبى صلى الله عليه وسلم على أمته حقوق يجب على كل مسلم أن يؤديها وهذه الحقوق تحتاج الى مجلدات لكى نفصلها ونستقصيها ولكن نلخص بعض هذه الحقوق فيما يلى:
أولا/ محبته صلى الله عليه وسلم: فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم: ( لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب اليه من ماله وولده ونفسه والناس أجمعين) فمحبة النبى شرط فى حصول الايمان , والصحابة رضوان الله عليهم ضربوا المثل الاعلى فى محبة النبى صلى الله عليه وسلم ,انظر مثلا الى خبيب بن عدى رضى الله عنه لما أسره المشركون وأخذوا فى تعذبيه حتى يرجع عن الاسلام وأخيرا قرروا قتله وقبل ان يقتلوه قال له أبو سفيان بن حرب (ولم يكن أسلم بعد) : يا خبيب أتحب ان تكون بين أهلك ومالك امن مطمئن والنبى مكانك يقتل الان؟ فقال خبيب بن عدى رضى الله عنه : والله ما أحب أن أكون بين أهلى ومالى والنبى يشاك بشوكة. انظر الى محبة خبيب للنبى صلى الله عليه وسلم يريد ان يفدى النبى براحته وبنفسه ولا يشاك النبى بشوكة.ثانيا/ الصلاة على النبى كلما ذكر اسمه: وقد أمرنا ربنا جل وعلا بذلك فقال سبحانه ( ان الله وملائكته يصلون على النبى يا أيها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) وقد رتب الله جل وعلا الثواب العظيم لمن صلى على النبى الامين فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم : (من صلى على صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا ) الله أكبر…… أنظر حبيبى فى الله الى هذا الفضل العظيم اذا صليت على النبى مرة يصلى الله عليك عشرا ومعنى أن يصلى الله عليك أى أن يذكرك …….. انظر الى الفضل يذكرك الله عشر مرات اذا صليت على نبيه مرة. بل اسمع الى هذا الحديث العظيم ذو الفضل الكبير والاجر الكثير والثواب العميم يقول نبى رب العالمين : (من صلى على صلاة واحدة مخلصا من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات ) الله أكبر… فاللهم صلى على محمد وسلم تسليما .
واذا صلى المسلم على النبى صلى الله عليه وسلم فان هذه الصلاة تصل للنبى صلى الله عليه وسلم فان هناك ملائكة سياحين يبلغون النبى صلاة من يصلى عليه . كما قال النبى صلى الله عليه وسلم : ( اذا كان يوم الجمعة فأكثروا من الصلاة على فان صلاتكم معروضة على , فقال الصحابة: كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت (اى وقد بليت وتحللت كسائر الاموات) , فقال النبى صلى الله عليه وسلم : ( ان الله حرم على الارض أن تأكل اجساد الانبياء ).
بل ان الله جل وعلا لايقبل الدعاء الا اذا صلى الانسان على النبى صلى الله عليه وسلم, فقد روى الطبرانى عن على بن أبى طالب رضى الله عنه أنه قال : (الدعاء موقوف بين السماء والارض لايصعد منه شىء حتى يصلى على النبى ) وكذلك روى هذا الكلام الترمذى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه., فاذا أردت أن يستجيب الله دعائك فلا بد من أن تصلى غلى النبى صلى الله عليه وسلم.
واياك حبيبى فى الله أن تسمع اسم النبى ولا تصلى عليه فقد رؤى الترمذى عن الحسين بن على رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( البخيل من ذكرت عنده ولم يصلى علي ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من ذكرت عنده ولم يصلى علي فقد خطىء طريق الجنة ) .
وقد دعا جبريل عليه السلام بالخيبة والخسران علي من سمع اسم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصلي عليه وامن النبي على هذا الدعاء , فقد قال جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم : ( يا محمد رغم أنف امرىء ذكرت عنده ولم يصلي عليك قل امين ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( امين ) .
ثالثا/ طاعة النبى صلى الله عليه وسلم: وهذا الحق من حقوق النبى يحتاج الى كلام كثير فلنؤجل الكلام عليه الى مرة اخرى
ان شاء الله تعالى واخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وإليكم أمثلة من حب الصحابة لنبي الإنسانية محمد صلى الله عليه وسلم .
عطش أبو بكر الصديق
يقول سيدنا أبو بكر: كنا في الهجرة وأنا عطشان جدا ، فجئت بمذقة لبن فناولتها للرسول صلى الله عليه وسلم، وقلت له : اشرب يا رسول الله، يقول أبو بكر: فشرب النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتويت !!
لا تكذّب عينيك!! فالكلمة صحيحة ومقصودة، فهكذا قالها أبو بكر الصديق …
هل ذقت جمال هذا الحب؟انه حب من نوع خاص ..!!أين نحن من هذا الحب!؟
———— ——— ——— ——— ——— ——— ——–
واليك هذه ولا تتعجب، انه الحب… حب النبي أكثر من النفس ..
يوم فتح مكة أسلم أبو قحافة [ أبو سيدنا أبي بكر ]، وكان إسلامه متأخرا جدا وكان قد عمي، فأخذه سيدنا أبو بكر وذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن إسلامه ويبايع النبي صلى الله عليه وسلم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‘ يا أبا بكر هلا تركت الشيخ في بيته، فذهبنا نحن إليه‘ فقال أبو بكر: لأنت أحق أن يؤتى إليك يا رسول الله .. وأسلم أبو قحافة.. فبكى سيدنا أبو بكر الصديق، فقالوا له : هذا يوم فرحة، فأبوك أسلم ونجا من النار فما الذي يبكيك؟تخيّل .. ماذا قال أبو بكر…؟قال: لأني كنت أحب أن الذي بايع النبي الآن ليس أبي ولكن أبو طالب،لأن ذلك كان سيسعد النبي أكثر ..
سبحان الله ، فرحته لفرح النبي أكبر من فرحته لأبيه أين نحن من هذا؟
ثوبان رضي الله عنه
غاب النبي صلى الله عليه وسلم طوال اليوم عن سيدنا ثوبان خادمه وحينما جاء قال له ثوبان: أوحشتني يا رسول الله وبكى، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ‘ اهذا يبكيك ؟ ‘ قال ثوبان: لا يا رسول الله ولكن تذكرت مكانك في الجنة ومكاني فذكرت الوحشة فنزل قول الله تعالى { وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا } [69] سورة النساء
———— ——— ——— ——— ——— ——— ——–
سواد رضي الله عنه
سواد بن عزيّة يوم غزوة أحد واقف في وسط الجيش فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجيش :’ استووا.. استقيموا ‘. فينظر النبي فيرى سوادا لم ينضبط فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ‘ استو يا سواد’ فقال سواد: نعم يا رسول الله ووقف ولكنه لم ينضبط، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بسواكه ونغز سوادا في بطنه قال: ‘ استو يا سواد ‘، فقال سواد: أوجعتني يا رسول الله، وقد بعثك الله بالحق فأقدني ! فكشف النبي عن بطنه الشريفة وقال:’ اقتص يا سواد‘. فانكب سواد على بطن النبي يقبلها .. يقول: هذا ما أردت وقال: يا رسول الله أظن أن هذا اليوم يوم شهادة فأحببت أن يكون آخر العهد بك أن تمس جلدي جلدك
…
ما رأيك في هذا الحب؟
———— ——— ——— ——— –
وأخيرا لا تكن أقل من الجذع….
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في مسجده قبل أن يقام المنبر بجوار جذع الشجرة حتى يراه الصحابة .. فيقف النبي صلى الله عليه وسلم يمسك الجذع، فلما بنوا له المنبر ترك الجذع وذهب إلى المنبر ‘فسمعنا للجذع أنينا لفراق النبي صلى الله عليه وسلم، فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم ينزل عن المنبر ويعود للجذع ويمسح عليه ويقول له النبي صلى الله عليه وسلم :’ ألا ترضى أن تدفن هاهنا وتكون معي في الجنة؟‘. فسكن
إخوتي في الله .. والله عندما فكرت في نشر هذا الموضوع لم أفكر بذلك لأي غرض إلاحبا بالرسول الكريم ولاأدعي أني خيرا من أحدكم معاذ الله ولاأدعي أني أكثر محبة له من أي منكم والله أعلم بمافي النفوس ولاأطمع إلا بدعوة صالحة منكم
واخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .( سبحانك اللهم وبحمدك
أشهد ان لا اله الا انت
أستغفرك وأتوب اليك )والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
إعداد : المهندس إياد الدرويش
يونيو 9, 2010
التربية فن جمع و كسب القلوب
إن الداعية الذي يتعامل مع الناس عليه أن يجيد فن جمع و كسب القلوب حوله لا سيما أن كان الداعية يعمل في حقل التربية فيصبح في حقه إجادة فن كسب القلوب أكثر ضرورة حتى يستطيع ان يقود الناس و يوجههم نحو الهدف.
و هناك نصائح تعين على كسب و جمع القلوب حول والداعية:-
إخلاص النية و حسن الصلة بالله: -
أول الوسائل التي تساعد الداعية على جمع و كسب قلوب المدعوين هي إخلاص نيته لله و تنقيتها من كل شوائب و حسن الصلة بالله عز وجل.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال إني أحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول إن الله تعالى يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض وإذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول إني أبغض فلانا فأبغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في أهل السماء إن الله يبغض فلانا فأبغضوه فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الأرض )) رواه مسلم
فحب الله للعبد يتبعه حب الناس لذلك العبد و المداومة على الفرائض ثم النوافل هي الطريق الموصلة لحب الله عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم – إن الله تعالى قال : من عادي لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي سمع به و بصره الذي يبصر به ، و يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و لئن سألني لأعطينه ، و لئن استعاذني لأعيذنه -رواه البخاري .
إجادة فن الإصغاء: – كن منصتا جيدا تكن متحدثا جيدا
على الأخ الداعية ان يحسن الإنصات لإخوانه و هم يتحدثون فهذا السلوك يعطى انطباع للمتحدث بأنه محل الاهتمام فيطمئن قلبه ،ونقصد هنا الاستماع والإصغاء الحقيقي الذي يصاحبه التفكير والتدبير فيما يقوله المتحدث و ما يقع فيه البعض عندما يقاطعون المتحدث أثناء حديثه فانه يعطى انطباع للمتحدث بانه ربما قد أطال الحديث او ان الطرف الأخر قد سئم السماع أو أن حديثه غير مرغوب فيه و كل هذه الأشياء من شانها أن تولد النفور بين الأخ الداعية و بين إخوانه .
فالإنصات مهم جدا لفهم المتحدث وهذا يدعم التواصل الفعال ويوجد الانفتاح والشعور بالارتياح والتقبل.
و يفضل على المستمع ان يترك المتحدث حتى الانتهاء من حديثه خاصة إذا كان المتحدث لديه مشكلة ما و يفضل قبل البدء فى الرد على الأخ المتحدث أن ينتظر ثواني قليلة قبل البدء فى الرد فهذا يعطى انطباع لصاحب المشكلة بأنه الطرف الذي كان يستمع هو يفكر بعمق قبل إعطاء الرد فى تلك المشكلة أو ذلك الأمر.
مميزات الاصغاء : -
• يبعـــــدك عــــن المشاكل.
• ينبئــــك بما يجرى حولك.
• يجعلك أكثر تمكنا.
• يعطيك فرصة للتفكير.
• يزيد من قوتك.
• يساعدك على النفاذ إلى نفوس الآخرين.
• يكسبك الاحترام.
• يمتص غضب الآخرين.
• يعزز مكانتك عند الآخرين
• يجلب محبة الآخرين .
الابتسامة الساحرة: – (إن الذي لا يحسن الابتسامة لا ينبغي أن يفتح متجراً( مثل صينى
الابتسامة الصافية الصادقة هي عنوان للحب و الود بين الإخوة و كثير ما يملك الداعية قلوب إخوانه بابتسامة يرسلها لهم قبل ان يتكلم ولو بكلمة واحدة فيمحى و يزيل كثير من الحواجز بعكس الوجه العابس فهو يبنى و يرسخ الحواجز مع إخوانه
فالابتسامة لا تكلف شيء ويبقى مداها طول العمر.
نريد الابتسامة التي تدل على قلب مفعم بالحب والود تجاه الآخر، وتشكل مركز جذب للقلوب.
عن جرير بن عبد الله قال: ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت،
ولا رآني إلا تبسم في وجهي. أخرجه البخاري.
فعن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: \”إنكم لا تسعون الناس بأموالكم، ولكن ليَسَعْهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق\”.و الناس تميل بفطرتها لصاحب الوجه البشوش و تنفر دائما من صاحب الوجه العابس المتجهم .
هناك مثل صينى شهير يقول (إن الذي لا يحسن الابتسامة لا ينبغي أن يفتح متجراً(
يقول مدير أحد مصانع الصلب في أمريكا وكان يتقاضى مليون دولار سنويا
\” لقد أكسبتني ابتسامتي مليون دولار\”
الابتسامة هي المفتاح السحري لمغاليق القلوب
أخي الداعية تدرّب و حاول الابتسامة، و اعلم أن تبسّمك في وجه أخيك صدقة.
الهدية و الزيارة: – (تهادوا تحابُّوا)
الهدية من شأنها زيادة المحبة و المودة بين الإخوة و إزالة الشحناء و الضغائن بينهم ، و الهدية من اهم مفاتيح القلوب ، وقال صلى الله عليه وسلم: (تهادوا تحابُّوا) رواه البخاري، و الهدية تنبع أهميتها من المعنى الذي تحمله لا فى قيمتها المادية.
و الزيارة ايضا تزيد المحبة بين الداعية و إخوانه فتشعر الأخ بأنه محل اهتمام أخوه فيخصه بالزيارة و تفقد الأحوال و كم محت الزيارات الثنائية إزالتها .وعلى الاخ اختيار الأوقات المناسبة للزيارة حتى لا يسبب إحراج للأخ بين الأخ الداعية و إخوانه شوائب و توتر فى العلاقات كان يظن البعض صعوبة.
قال الفضل بن سهل \” ما استرضى الغضبان ، ولا استعطف السلطان ولا سلبت السخائم ولا دفعت المغارم ولا استميل المحبوب ولا توقى المحظور بمثل الهدية\”
و يجب ان تتناسب الهدية مع المهدى إليه فهدية الصغير تختلف عن هدية الكبير وهدية الرجل تختلف عن هدية المرأة وهدية الغنى تختلف عن هدية الفقير وهدية العالم تختلف عن هدية الجاهل.
اللين عند العتاب : – لا تغلق الباب فى وجه المخطئ
يقع بعض الدعاة فى خطأ شائع وهو انهم يوبخون الاخ المخطئ المسيئ بشكل حاد جدا و ربما يكون أمام قرناءه و يعاتبونه عتابا لاذعا مريرا و لا يقبلون أي عذر أو أسف من ذلك الاخ المخطئ و يرى هؤلاء الدعاة ان ما دعاهم لهذا السلوك إلا حرصهم على الأخ نفسه و حرصهم على سير العمل الدعوى بشكل منظم و مقبول بدون اى أوجه للقصور و لكن هؤلاء سامحهم الله جانبهم كثير من الصواب فإغلاق الباب فى وجه المخطئ يورث النفور من الداعية و يسبب الإحراج الشديد للمدعو فيبنغى عند الاستفسار عن اى وجه من اوجه التقصير البدء بالاستفسار عن حال الاخ و اخباره و الاطمئنان وإشعاره بانه الاطمئنان عليه وعلى احواله اولى من معرفة اسباب التقصير.
و يحدث دائما شرخ فى العلاقة بين الاخ الداعية و بين الاخ الاصغر فنرى احيانا افراد يتقدمون بطلب تغيير المسئول التربوى او الانتقال من عمل لاخر لتجنب الصدام مع الاخ المسئول الذى يتابع بتوبيخ و عتاب لازع.
” ابتعد عن أسلوب التحدي .لأن كسب القلوب أهم من كسب المواقف\”
إنك قد تكسب موقفا ما و لكنك امامه قد تخسر قلبا.
( ماكان الرفق في شيئ الا زانه وما نزع من شيئ الا شانه ).
(فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ).
تقديم الشيخ حسين علي حميض
مايو 24, 2010
بيت المسلم و بيت العنكبوت
يقول الله تعالى فى كتابه الكريم
{مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً
وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ }
العنكبوت41اولا: بيت المسلم
- بيت المسلم بيت قوي العلاقات , فهو بيت أسس على كتاب الله عز وجل
وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , بيت تسوده تقوى الله عز وجل ورضوانه
والاحتكام الدائم والمستمر فيه عند الخلاف إلى شرع الله عز وجل
مصداقاً لقوله تعالى:
( فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول ) النساء 59.- بيت المسلم بيت فيه الصغير مرحوم ومحاط بالرعاية والعنايه والحب والعطف
والكبير فيه موقر محترم , بيت يتردد في جنباته قوله تعالى :
( وقل رب أرحمهما كما ربياني صغيرا ) الإسراء 24.
- بيت المسلم بيت كل فرد فيه يحب لأخيه ما يحب لنفسه
( ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة ) الحشر9.
- بيت المسلم للزوج فيه كل تقدير واحترام, سواء أكان غنياً أو فقيراً ,
صحيحاً أو مريضاً, شاباً أو شيخاً كبيرا, فالقوامه له طواعية وبرضى ,
وهو باني البيت ومؤسسه وحاميه, والمسئول عن
وقاية زوجته وأبنائه من الهلاك في الدنيا والآخره
( يا أيها الذين آمنوا قو أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجاره عليها
ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) التحريم 6.- بيت المسلم للزوجه فيه مكانتها العالية التي لاتدانيها مكانة أخرى ,
والجنه تحت أقدامها قال تعالى: ( وعاشروهن بالمعروف ) النساء 19,
وقال الرجل : ( يا رسول الله من أحق بحسن صحابتي؟ قال: أمك,
قال: ثم من ؟ قال أمك, قال ثم من ؟ قال أمك )رواه البخاري ومسلم .بيت المسلم للزوجة فيه من الحقوق الزوجية مثل حقوق الزوج
قال تعالى : ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) البقرة 228 ,
قال الدكتور وهبة الزحيلي حفظه الله في التفسير المنير :
للنساء من حقوق الزوجية على الرجال مثل ما للرجال عليهن ,
مثل حسن الصحبة , والمعاشرة بالمعروف , وترك المضارة ,
واتقاء كل منهما الله في الآخر , وتزيين كل منهما للآخر ,
قال ابن عباس : ( إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لي )
رواه ابن جرير الطبري وابن أبي حاتم .- بيت المسلم بيت حمى الله سبحانه وتعالى فيه الآباء حتى من
كلمات التأفف البسيطه قال تعالى
( فلاتقل لهما أفٌ ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريما ) الإسراء 23.
- بيت المسلم بيت كرم وضيافه وجيره حسنه مصداقاً لقول
رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ,
ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره ) رواه البخاري ومسلم.- بيت المسلم بيت يحافظ أهله على الحيوان ويرفقون به , فالصحابه
( قالوا: يارسول الله إن لنا في البهائم أجراً ؟ قال: في كل كبد رطبة أجرا )
رواه البخاريومسلم,
( عذبت امرأه في هره ( أي قطة ) حبستها حتى ماتت جوعاً فدخلت فيها النار )
رواه البخاري ومسلم.
- بيت المسلم بيت لا ظلم فيه ولا استغلال ولا وشايه ولا تجسس
( المسلم أخو المسلم لايظلمه ولايسلمه ) رواه البخاري ومسلم.
- بيت المسلم بيت متماسك متعاون
( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ) رواه البخاري ومسلم.
- بيت المسلم بيت يحرم على أهله الاغتصاب
( فمن ظلم قيد شبر من الأرض طوقه الله به سبع أرضين ) رواه البخاري ومسلم.
- بيت المسلم بيت لكل فرد فيه صغيراً كان أم كبيرا حقوقه الشرعيه
في الميراث كما أمر الله , دون ظلم أو اجحاف أو طمع أو تبديل
أو قسمة على غير ما أراد الله مصداقاً لقوله تعالى :( للرجال نصيبٌ مما ترك الوالدآن والأقربون وللنساء نصيبٌ مما ترك الوالدآن
والأقربون مما قل منه أو كثر نصيباً مفروضا ) النساء 7.هذا يا أخي المسلم ويا أختي المسلمه بيت المسلم الذي نود
أن تأسسا بيتكما على منواله ومنهاجه وسيرته العطره.أما بيت العنكبوت:فأضعف بيت , بيت غابت منه الموده والرحمه :
فالأنثى تأكل الذكر عقب التلقيح والسفاد ,
والأبناء يأكلون أمهم بعد اشتداد عودهم,
ويهرب منه الذكر خوفاً على حياته.
- بيت العنكبوت: بيت يقوم على المصالح والمنافع الماديه الدنيويه المؤقته ,
فإذا انتفت المصالح, وانتهت المنافع , فأسوأ علاقة فيه بعد ذلك ,
فالأنثى تغازل الذكر وتغريه وترحب به وتتزين له عندما تحتاج إلى سفاده فقط ,
وتحاول القضاء عليه بعد ذلك , فيهرب الذكر حفاظاً على حياته من افتراس
الأنثى وفكوكها القاتله والسامه . وهذا مثال للمرأة التى تتزوج الرجل من
أجل الشقه والفيلا والبيت والمال والسفاد , فإذا تمكنت منه, واستولت
على أوراقه, وحصلت على توقيعاته , وثبتت مظالمها وأشبعت رغباتها
أو حصلت على من يشبعها أكثر , طردت الرجل من البيت وأرهقته في المحاكم ,
وإذا مرض الرجل أو ضعف فلا مكان له على سريرها وبين أحضانها وفي
كنفها وتحت رعايتها , إنها الأرملة السوداء ( نوع من إناث العناكب)
في عالم العناكب العجيب.
صوره للارملة السوداء
- بيت العنكبوت: بيت يظل الصغار فيه هادئين , مطيعيين في كنف الكبار ,
حتى إذا اشتد عودهم وقويت فكوكهم وتوفرت سمومهم عقوا الكبار وعقروهم
وأكلوهم ، وحيث أن الأب هارب من ظلم الأم ، فهم يأكلون أمهم ، وهذا
مثال للبيت الذي يطرد منه الابن أمه وأباه ، وقد يقتلهما لإفساح
المكان لزوجته واولاده .
- بيت العنكبوت : بيت فيه الحيوان غير مرحوم أو مرفق به ،
فإذا ساقه قدره الله إلى بيت العنكبوت ، افترسته العناكب وقضت عليه .
- بيت العنكبوت : بالنسبه للذكر للسفاد ( التلقيح ) والمعاشرة الجنسيه ،
والأكل ، والراحة ، فإذا احتاج إلى ذلك دخل البيت ، ومارس دور الذكر ،
حتى إذا قضى وطره ، فر هارباً خائفاً مذعوراً ، وهكذا البعض من الرجال ،
البيت عندهم للنوم ، والمعاشرة الجنسية ، والأكل ، ولقضاء الحاجات المادية ،
فإذا انتهت الحاجات هجر البيت إلى المقهى ، والنادي ‘ والفندق ، والخيمة ،
ومجالس الرفاق والصحاب, والسفر ، ولا يعود إلى البيت إلا إذا عاوده
النوم وغلبته الرغبة الجنسية والحاجة المادية .
صورة لبيت العنكبوت
بيت العنكبوت :بيت القوامه فيه للأنثى
(كمثل العنكبوت اتخذت بيتا) العنكبوت (41)
فهي التي تبنيه وتسمح للذكر بالدخول فيه
، وتفضل الحياة فيه بعيداً عن قيد الذكر
( الأرملة السوداء )، وإذا أراد البقاء فيه فهو مهدد ذليل ،
وهذا مثال البيت الذي لا قوامة للرجل عليه ، والكلمة الأولى والأخيرة
للأرملة السوداء التي تأمر وتنهي في البيت ، فاختر لنفسك أخي المسلم
إما بيتاً قوياً ، الكل فيه محترم ‘ ومرحوم ، وآمن ، واختاري لنفسك أختي
المسلمة نفس البيت , أو اختر لنفسك أخي المسلم بيتاً كبيت العنكبوت ،
بيت ضعيف لا رحمة فيه كما قال تعالى
(كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبت العنكبوت لوكانوا يعلمون)
العنكبوت (41) .
(لو كانوا يعلمون) : أهمية الموده والرحمه والحب والأمن والأمان
والصدق والاخلاص والتفاني والتعاون على البر والتقوى وتقوية البيت .
- (لو كانوا يعلمون) : خطورة ضياع العلاقات الاجتماعية الحسنة
والموده والرحمة بين الرجل والمرأه والأولاد والأرحام والجيران .
- (لو كانوا يعلمون) : هذا العلم , يحتاج إلى علم ودراسة
وتفقه وإخلاص ، واستعانه بالصبر والصلاه .
- (لو كانوا يعلمون) : أهمية أن تكون القوامة في بيت المسلم للرجل ،
لوكان الرجل يعلم المعنى الحقيقي للقوامة ، وهي قوامة تكليف بالحماية
والرعاية والمعاشرة الطيبة للزوجة والأولاد والأرحام والانفاق ،
ولو كانت المرأه تعلم أن في هذه القوامة حقوقها الاجتماعية والنفسية والأمنية
والبدنية والثقافية الكاملة والحقيقية والمميزه للمجتمع المسلم ، والذي افتقدتها
المرأة غير المسلمة (الغربية بالذات) فشقيت ليل نهار, وطردت من البيت
عند بلوغها سن البلوغ ، ولم تجد من يرحمها ويقوم على رعايتها وهي عجوز .
- (لو كانوا يعلمون): أن هدم النظام الأسري الاسلامي سيحول بيت المسلم
إلى بيت العنكبوت ، الأب يطرد الابن ، والابن يقتل الأم والأب ،
والبنت تُخرج من البيت ، والزوجه تتربص بالزوج ، والزوج يستغل الزوجه .
- (لو كانوا يعلمون): أن الحرية الحقيقية للمرأه في الاسلام ،
حيث الحقوق المادية ، و النفسية والبدنية والعلمية الكاملة والحقيقية.
- (لو كانوا يعلمون): أن ما يرفع في الساحة الاسلامية من شعارات
وعادات تحرض المرأه على الرجل ، وتحرض الرجل على المرأه ‘
ليست من الاسلام في شيء .
وحتى تعلموا اخى المسلم أختي المسلمة ذلك عليكم بالعلم
(وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون) العنكبوت (41) .
- فمن منا يرضى بعد ذلك ببيت العنكبوت بيتا ؟!
- ومن منا يرضى ببيت العلاقات الاجتماعية فيه مقطعة .
- ومن منا يرضى ببيت الأمن منه غائب .
- ومن منا يرضى ببيت يعشش فيه الرعب والقلق والخوف والغم والهم .
- ومن منا يرضى ببيت يرحب به فيه وهو قوي ويطرد منه وهو ضعيف .
- أسسا لأنفسكما من الأن بيتاً يقوم على طاعة الله ، والخوف من الله ،
والحب والرحمه حتى إذا احتجتما يوماً للحب والرحمة وجدتما بذرته التي
غرستماها فيه ورويتماها بالحب والعطف والحنان والايثار قد نبتت و ضربت
شجرتها بجذورها في الأرض ، واشتد عودها ، وتفرعت فروعها ،
وكثرت أوراقها ، وانتشرت رائحة ازهارها الطيبة في البيئة المحيطه بها ،
وبدت ألوان ازهارها الجميلة ، وحملت ثمارها بهجة للناظرين وزاداً من
التقوى والحب والاخلاص لأهل البيت والأرحام والجيران .
ملحوظة:
يظن البعض أن وهن بيت العنكبوت يكمن في وهن خيوطه ,
ولكن ثبت علمياً أن خيوط العنكبوت من أقوى الخيوط
( مقارنة بخيوط الفولاذ بنفس السمك )
ولكن الوهن في بيت العنكبوت كما رأينا سابقاً هو وهن في العلاقات الاجتماعية
والحيوية في هذا البيت . علاوة على وهن عدم الحماية من العوامل
البيئية الخارجية مثل : المطر , والحر , والبرد , والشمس ,
والأتربة كما قال بعض المفسرين قديماً .
منقول للفائده وللعبرة عن طريق الأستاذ حسام السكري
مايو 17, 2010
فرحة العمر
أعظم فرحه في العمر.. دقيقه تفكر هنا تُشعرك بالفرحه بحول الله
الفرح شعور جميل ينتاب الإنسان
يزيد معه خفقان القلب
وترتعش اليدان
لكن !!
هل سألت نفسك
ما هي أعظم فرحة اجتاحت مشاعرك
واعتنقت عواطفك
قد يكون يوم تخرجك
أو ربما
يوم رُزقت بأول مولود
هل لازلت تشعر بهذه الفرحة
أم إنها اندثرت مع الأيام ونسيتها
حسناَ
هل تتمنى أن تشعر بفرحة أعظم من كل تلك الأفراح التي مرت بك
جميل
ماذا تتمنى
وظيفة أفضل
منزل في غاية الفخامة
حسناَ
تعال معي لنستشعر بهذه الفرحة
التي أسأل الله ألا يحرمني وإياك
أغمض عينيك
أسكن جوارحك
أطلق لخيالك العنان
هل فعلت
إذن هيا بنا نسبح في فضاء الخيال الرحب
أنت الآن في ميدان كبير جداَ
وعلى كبر مساحته غير أنه ضيق !!
العرق ينصبب منك حتى يكاد يغرقك
وفي لحظة ترقب
تتطاير الصحف
كثير هم الذين حولك قد كُبلت أيمانهم وارتفعت شمائلهم
ولكنك أنت من بينهم رفعت يمينك
والتقطت كتابك
يااااااااااااااااااه
ما أعظم فرحتك
أليس كذلك
هاهي دموعك تذرف
أتذكر تلك الآيات التي حفظتها في صغرك في سورة الحاقة
إنها البشرى
سوف تحاسب حساب يسير
ولكن هل هذه أعظم فرحة
أنتظر قليلاَ
ولننتقل للمشهد الثاني
هاهو الميزان قد نُصب
ووضعت أعمالك الحسنة والسيئة على كفتيه
مالك تتحسر
اها تتذكر تفريطك
نعم لقد كان بإمكانك جمع مقدار أكثر من الحسنات
أليس كذلك
كنت قليل التسبيح والتحميد والتهليل
علما أنه لم يكن يأخذ منك جهداَ ولا وقتاَ
ومع ذلك ..
هاهي رحمة ربك تلطف بك مرة أخرى
وترجح كفة حسناتك
رغم أن جهنم خلفك تزأر !!
إلا أنك تكاد تطير فرحاَ !
فرحة عظيمة هذه التي اجتاحت مشاعرك
أليس كذلك
ولكن هل تعتقد أنها أعظم فرحة !!
هي فرحة عظيمة لا شك في ذلك
ولكن انتظر دقيقة
تخيل معي هذا المشهد
أنت الآن أمام امتحان صعب
أمام جسر دقيق
عن يمينه كلاليب وعن شماله كلاليب
والظلام دامس
والنار أسفل قدميك
ومطلوب منك أن تعبر
العرق ينصبب منك
والخوف بلغ مبلغ عظيم
ولكن لرحمة ربك بك ها قد عبرت الجسر المرعب
قد تقول هذه أعظم فرحة
لا تتعجل انتظر دقيقة !
أنت الآن أمام الجنة
تشم رائحتها وتمتع عينيك بسحرها
فيسمح لك رضوان بدخولها
تتقدم نحوها
وتطأها بقدميك
ياااااااااااااه
فرحةهائلة تقتحم مشاعرك
هنا قد تقول هذه أعظم فرحة
أقول لا
هناك فرحة أعظم
انتظر دقيقة
ألا تسمع المنادي ينادي يا أهل الجنة يا أهل النار
ترسل نظرك نحوه وترى الموت يذبح بين الجنة والنار
فيقال يا أهل الجنة خلود فلا موت
ياااااااااااااااااااااه
فرحة ………… .. فرحة
فرحة عظيمة
أليس كذلك
هنا قد تقول كفى فلن أنال فرحة أعظم منها
بلى يا سيدي
ولكنك عجول
بعد التنعم بالجنة ونعيمها ينادي منادي
أن يا أهل الجنة أن ربكم يدعوكم لمقابلته
ويؤتى بالمراكب فتركب
وتنطلق إلى ساحة اللقاء
ويجتمع أهل الجنة
ها أنت تنظر يمنة ويسرة
فيظهر ملك الملوك والجبابرة
ويتحدث معك مباشرة
ثم يكشف لك عن وجهه الكريم
أخبرني الآن يا سيدي
هل هناك فرحة أعظم من هذه الفرحة ؟!!
ها أنت تمتع عينيك بالنظر لمن خلقك ورزق وأسبغ عليك نعمه
تنظر لمن لا تختلط عليه اللغات والألسن
تنظر لبديع السموات والأرض
ألا ترى أن هذه أعظم فرحة !!
لقد استشعرت بهذه الفرحة معي في خيالك
ألا تريد أن تشعر بها واقعا وحقيقة
حسناَ
شمر عن ساعديك فالوقت يمضى
أعظم فرحه في العمر
تقديم الشيخ حسين علي حميض
مايو 15, 2010
مصيبة الموت
أخي المصاب بفقد حبيب أو فراق عزيز – آجرك الله في مصيبتك وأخلف لك خيراً منها – إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب، ودع الجزع فإنه لا يفيد شيئاً، بل يضاعف مصيبتك، ويفوت عليك الأجر ويعرّضك للإثم.
أخي – رزقك الله الصبر والاحتساب – إليك في هذه الأسطر بعض الأمور التي تخفف عليك مصيبتك، وتهوّن وقع البليّة في قلبك.
أولاً: الإيمان بالقضاء والقدر وأن ما أصابك من الفجيعة بفقد حبيبك إنما هو بقدر الله، لم يأت من عدو ولا حاسد، وإنما هو من أرحم الراحمين، وأحكم الحاكمين، قال تعالى: 
قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ 
[التوبة:51] وقال تعالى: مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ [التغابن:11] وقال عليه الصلاة والسلام: { كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة } [رواه مسلم].
ثانياً: العلم بأن الموت سببيل كل حي، وأن الجميع مصيرهم إليه. قال تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ [العنكبوت:] وقال: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ [الرحمن:27،26] فكل مخلوق سوف يموت. قال الشاعر:
وما الناس إلا هالك وابن هالك *** وذو نسب في الهالكين عريق
ثالثاً: تذكر أن هذه الحياة معبر وطريق إلى الآخرة، وأن الجميع مسافرون إليها. وسيستقرون هناك، وحينئذ يجتمع المسلم بحبيبه وقريبه في الجنة في نعيم دائم، وحياة أبدية فسل نفسك وعللها بقرب اللقاء، فالموعد هناك إن شاء الله تعالى، قال بعضهم – وقد مات ابن له:
وهون ما ألقى من الوجد أنني *** أجاوره في داره اليوم أو غدا
رابعاً: أن تعلم أن الدنيا دار ابتلاء وامتحان؛ ولذا فهي مليئة بالمصائب، والأكدار، والأحزان، كما قال تعالى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ [البقرة:155] وقال تعالى: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ [البلد:].
خامساً: اعلم أن الجزع لا يفيد، بل يضاعف المصيبة، ويفوّت الأجر، ويعرّض المرء للإثم. قال علي بن ابي طالب: ( إن صبرت جرت عليك المقادير وأنت مأجور، وإن جزعت جرت عليك المقادير وأنت مأزور ) وقال بعضهم: ( المصيبة للصابر واحدة وللجازع اثنتان ).
سادساً: أن نتذكر أن العبد وأهله وماله ملك لله عز وجل، فله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، قال لبيد:
وما المال والأهلون إلا ودائع *** ولا بد يوماً أن ترد الودائع
سابعاً: التعزّي بالمصيبة العظمى، وهي مصيبة فقد النبي 
كما قال عليه الصلاة والسلام: { إذا أصاب أحدكم مصيبة فليذكر مصيبته بي، فإنها أعظم المصائب } [رواه ابن سعد وصححه الألباني]. فلن تصاب الأمة بعد نببيها بمثل مصيبتها بفقده عليه الصلاة والسلام.
ثامناً: الإستعانة على المصيبة بالصلاة، قال تعالى: وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ [البقرة:45] وقد { كان رسول الله إذا حزَبهُ أمر صلّى } [رواه أبو داود وحسّن سنده ابن حجر]، ومعنى حزَبهُ: أي نزل به مهم أو أصابه غم. ولما أُخبر ابن عباس بوفاة أحد إخوانه استرجع وصلى ركعتين أطال فيهما الجلوس ثم قام وهو يقول: وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ . قال ابن حجر: ( أخرجه الطبري بإسناد حسن ). ومعنى استرجع: أي قال إنا لله وإنا إليه راجعون.
تاسعاً: تذكر ثواب المصائب والصبر عليها وإليك شيئاً منه:
1 – دخول الجنة: قال تعالى: وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ (23) سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ [الرعد:24،23] وقال عليه الصلاة والسلام: { يقول الله عز وجل: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيّه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة } [رواه البخاري]. وصفيّه هو الحبيب المصافي كالولد والأخ وكل من يحبه الإنسان، والمراد باحتسبه: صبر على فقده راجياً الأجر من الله على ذلك، وفي الحديث القدسي، قال الله عز وجل: { ابن آدم إن صبرت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثواباً دون الجنة } [رواه ابن ماجة]. وصحح سنده البوصيري.
2 – إن الصابرين يوفون أجورهم بغير حساب. قال تعالى: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:10] قال الأوزاعي: ( ليس يوزن لهم ولا يكال. إنما يغرف لهم غرفاً ).
3 – معيّة الله لهم. وهي المعيّة الخاصة المقتضية للمعونة والنصرة والتوفيق. قال تعالى: إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [البقرة:153].
4 – محبته لهم. قال تعالى: وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ [آل عمران:146].
5 – تكفر السيئات. قال عليه الصلاة والسلام: { ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفّر الله بها خطاياه } [متفق عليه]. والنصب: التعب، والوصب: المرض، وقال عليه الصلاة والسلام: { ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة } [رواه الترمذي وقال حسن صحيح].
6 – حصول الصلوات والرحمة من الله والهداية. قال تعالى: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (156) أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [البقرة:155-157] قال بعض السلف وقد عُزِّي على مصيبة نالته: ( مالي لا أصبر وقد وعدني الله على الصبر ثلاث خصال كل خصلة منها خير من الدنيا وما عليها ) يعني الخصال المذكورة في هذه الآية.
7 – رفع منزلة المصاب. قال عليه الصلاة والسلام: { إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده أو في ماله أو في ولده ثم صبّره على ذلك حتى يبلّغه المنزلة التي سبقت له من الله تعالى } [رواه أبو داود وصححه الألباني]. ولهذا قال بعضهم: ( التهنئة بأجل الثواب أولى من التعزية بعاجل المصيبة ).
وفي الختام: أسأل الله أن يرحم ميتك ويغفر له وأن يفسح له في قبره، وينوّر له فيه، وأن يدخله برحمته فسيح جنته، إنه سميع مجيب. ولا تغفل – أخي المصاب – عن الدعاء لميتك فهو بحاجة إليه، وهو أعظم ما تهديه إليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
مع أحر العزاء لآل الصياد وللأخ مازن – مساهمة م. إياد الدرويش
